《五行精纪》卷八论五行之绝而不绝注解（2）

原文（1）：死绝逢子

生旺太过，则福中藏祸；

死绝太过，则福无可讬。

若夫死绝逢子，殃变能逃。

火土最先，金水尤后。

德清注解：

此即五行中和，阴阳均衡之理也。

生旺者多吉，但往往盛极则衰，故福中亦易藏祸，但多以吉论；

死绝者多凶，但往往衰极转死，故难以托福，如置之死地而后生，则反而为吉。

此即阴阳往来消息，盛衰变化之理也。

死绝逢子者，即是见我生之五行是也，则可以逃避灾祸之意。

如火人死绝而见土，水人死绝而见木，金人死绝而见水之理，皆是。

火土死绝见子最吉利，金水则其次，木则最凶。

原文（2）：火绝得土，睿肤作圣

火绝得土，曰睿肤作圣。

火以土为子，火绝于亥，而见丁亥是也，又得土则藏性于土者，思而致道也。

此绝火为清明复性之火，见丁亥有气之土，是谓精思，而所感皆通睿，则作圣矣。

德清注解：

火绝于亥，乃火无气之地，最贱也。

见丁亥土，则为“绝而不绝”。

如何理解？

丁亥土为土临官旺气，必克水藏火，类似于“食伤制杀，变凶为吉”之意也。

土为田，火为心，火藏于土，为思，火受绝于亥而不绝，乃精思入神之象，为哲思之智者之象，火绝而不绝，内慧也。

原文（3）：土绝得金，死而不亡曰寿

土绝在巳，得辛巳金是也。

金者赤土也，是土之成器者也，但生于土而别于土，传气而成金，虽死而不亡也。

德清注解：

土气绝必然不吉，但绝处见子，土金相生，金虽名为金，实则也为土，子承父志，故虽死而不亡，重获新生，多主长寿，必然吉利也，即见辛巳金才是，其余皆非。

原文（4）：金绝得水，精复继体

金绝于寅，得甲寅水是也，金有气也。

气绝于寅，水者精也，水至寅卯为精啬之地。

然精啬则全，精全则神应气化，而形复于本矣。

德清注解：

道家讲：炼精化气，炼气化神。

五行之中以水为精，精至寅则藏，甲寅水谓之精自藏，神自足，金虽绝于寅位，但见甲寅水，精气尚全。

甲寅水精冲欲，则金气虽绝而精气未失，时时可以返本也，再得土气为贵，必还魂。

原文（5）：水绝得木，魂归天游

水绝于巳，得己巳木是也。

水者精也，绝则精衰，精丧则神离气散而形消，可谓凶矣。

然木主魂，能从神往来谓之魂，得性归真，随体离形，同归于大道也。

德清注解：

水在五行属于精，精为生命之本，精绝则肾水亏死，生命耗绝即将死亡之象，最凶也。

精绝则神离气散形消，人则是死亡之征。

见己巳木，木主魂，魂在则神在，虽形消，而神全，乃可修道有成之高人也。

原文（6）：木绝得火，灰飞烟灭

木绝得火，火出木尽，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证。

木绝于申，得丙申火是也。

盖木滋火水之性，假合而生，脉绝而枯槁，则还水也。

灼之而为火，则还火也。

腐之而为土，则还土也。

亡形失性，故独为凶。

蛇马在巳午位，木历巳午而死，木者于脏属属肝，于腑属胆，故蛇马无胆，证木死而为凶也。

并【烛神经】

德清注解：

木金皆为后天假合而成之物也。

金为积土水孕育之精气而生，故称金为成土，土之精。

木以土为根，以水为滋，以火为养，乃水火土假合而成。

故木却水滋不能生长，化为水，火盛则被火烧，化为火，腐烂则化为土。

故木得生长，须土水火，与其他不同。

而木绝于申，乃受金所伐，而木以火为子，但木死于火，见火则死，灰飞烟灭，再无法生存，故独为凶也。

原文（7）：五行之内，缺土神无救无疗

五行之中，惟土者万物之母也。

水火金木因之以入。

命中得水火木金全，而惟乏土字则夭。

盖五行无土生之，则生没不定。

在金命人言之，其夭尤速，为金是土之子也，盖五行无土生之，从何而生，故云无救无疗。【壶中子】

德清注解：

土为万物之木，四象唯有土在四维才可交互。

无土，则水不能承载，金不能生，木不能长，火不能归，金木不能自成，水火不可自出，故缺土之命最不吉。

原文（8）：五行生旺死绝，分引贵贱例

凡生旺固好，然为死绝加临之，则为驳杂多难，小薄之命。

凡死绝固不好，然为生旺加临之，却反为纯粹，此却为福禄之命。【林开五命】

德清注解：

先生旺，后死绝，则先成后败，终凶；

先死绝，后生旺，则先败后成，终吉。

生旺气宜保持，若盛而衰不吉；

死绝死须生旺，若衰而衰最贱。

吉凶贵贱皆在变化中，总之以最终得生旺气为贵也。

原文（9）：功夺造化格

年月日胎俱在死绝无气之乡，而得一时在自生或自旺之地者是也。

假令年月日胎俱无气，而得癸酉或戊午，丙子，庚子，辛卯，皆纳音自旺之位也。

或辛巳，丙寅，己亥，甲申，戊申，皆纳音自生之地也。

仍需只于生旺处为本命，若大小二运行年太岁，只以生时较量灾福，盖不生不旺，则不能成人故也。

若夫论命运之顺逆，方取本命属阳与属阴，余皆不取本命，而惟以生时生旺之处论之。

德清注解：

此格本质是必须合“绝处逢生旺”，才合格。

重时柱得自生自旺的生气好时，不必拘泥于年月日胎五行，但必须论是死绝衰败之衰气，只在时上得生旺纳音好时，便是绝处逢生之贵。

除了排大运用到年命，所有论命皆以时为重，可见古人非常重视时辰，时辰为归宿，聚贵之所也。

即不管在何柱，得自生旺库之柱子五行生气都是最充足，能量最大的，此则屡试不爽。

原文（10）：功侔造化格

本命纳音生居无气之地，却得救助，而往来复旺于本位是也。

辛酉人得癸卯，或癸卯人得辛酉，盖辛酉之木困于金乡，却得癸卯，则金复旺于酉，而木复旺于卯，往来互换，故为吉会。

此类人先有多难，后享安荣之福。

又云：辛酉失位之木，惟对以癸卯，则刚柔相济，得之者是文明俊敏之士，决取巍科。

并【玉霄宝鉴】

德清注解：

此格局专取本命纳音死绝无气，而复旺之地也，则为有救应。

类似于《兰台妙选》的脱体化神，但不泥于见本命纳音，而是复旺则是，所临官则次。

木命人，时上见寅卯；

金命人，时上见申酉；

火命人，时上见巳午；

水命人，时上见亥子；

土命人，时上见亥子。

当然以子午卯酉旺位为上，若寅申巳亥则次之；需配生旺气为吉，克耗气不吉。

辛酉见癸卯

辛酉胎木无气，癸卯胎金无气，木旺于卯，金旺于酉，互换旺气，各取所需，以旺气论，不是冲克。

一女命

乙己癸辛

亥卯卯酉

火土金木

此造为日本肿瘤学博士，父亲为大医院主任，家境富有。

日时互换旺气，则三木一火，木火炎上之象也，时上辛酉木为肿瘤之象，成旺为木，配印生身。

原文（11）：内阳外阴格

如年时纳音属金水，日月属木火者也。

【五行要论】

德清注解：

此种论命乃是以四柱整体气象而论，并非单取年日来论。

金为少阴，水为太阴，木为少阳，火为太阳。

金水为阴，木火为阳。

正五行也有内阳外阴格。

以阴外包藏阳内，为富贵命局，若用阳外阴内则贫贱。

原文（12）：纳音气数

纳音者，天地之气数也。

驿马学堂居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。

如逢衰败则减三分之一，更遇死绝，则去十分之半。

切忌空亡冲克，不宜刑害，吞食。

故同源相成，则天地气全，基本强壮。

德清注解：

此言神煞的优劣也，以十二宫为主，举寅申巳亥之用，则子午卯酉，辰戌丑未亦在其中，需要生旺气，不要死绝气，喜与吉神同宫，不喜凶神恶煞往来。

寅申巳亥为四大长生为位，用为驿马，学堂最为吉利，所为亡神劫煞衰气则不吉。

寅申巳亥为长生位，病位，临官位，衰位，用临官位和长生位则吉，衰病之位皆非其所。

如：驿马

申子辰人马在寅，见丙寅火则为长生之马，马力强健也；

甲+申子辰=甲见寅为禄，又为禄马同乡且为食神福星马，最为吉利；

壬+申子辰=壬见丙为财，为长生财马。

以寅为马星，而甲辰旬则马星落空亡，故甲辰见丙寅虽然为禄马同乡反而不吉；

戊申见丙寅马，不仅空亡，且犯倒食，亦不吉利；

如寅为木，木为马，在天干见木/纳音木也为马，丁卯败马，乙卯禄马之类。

如：学堂

申子辰生于申，见申也为长生为学堂，甲申为真长生学堂。

甲+申子辰见甲申=见真长生学堂。

壬+申子辰见甲申=见真长生学堂+食神

壬申金+甲申=见真长生学堂+文昌贵人

丙+申子辰见甲申=见真长生学堂+倒食+贵人

若以甲申为学堂，而见寅来冲，或巳申寅三刑，则破吉气也。

其中的气路往来，宜仔细推究也。

原文（13）：纳音气数

同类相伤，则支神冲散，理无复合。

管辂曰：

五行互旺，虽冲气完；

五行相克，虽合气散。

【阎东叟书】

德清注解：

同类即是纳音相同也。

犯井栏互破，刑冲破害皆是，多主不吉。

五行互旺不论刑冲：

如卯酉相冲，卯为木旺位，酉为金旺位，癸卯金与辛酉木相冲，但互换旺位，论吉；

如子午相冲，子为水旺位，午为火旺位，戊子火与丙午水相冲，但互换旺位，论吉；

五行相克虽合亦凶：

如子丑相合：

丙子水见辛丑土为土克水；

丁丑水见庚子土也是土克水；

戊子火见丁丑水是水克火；

己丑火见丙子水是水克火；

如午未相合：

甲午金见己未火为火克金；

戊午火见丁未水为水克火；

己未火见丙午水为水克火；

庚午土见癸未木为木克土；

诸如此类，虽相合，纳音相克相战，亦主不吉。

以纳音为最终得刑冲破害吉凶，五行是被生起，还是克耗，是非常重要的。

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